{"id":12125,"date":"2020-10-18T10:21:31","date_gmt":"2020-10-18T10:21:31","guid":{"rendered":"http:\/\/versa-line.com\/site\/?p=12125"},"modified":"2020-10-06T00:02:30","modified_gmt":"2020-10-06T00:02:30","slug":"commentaire-rencontre-oedipe-sphinx","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/versa-line.com\/site\/2020\/10\/18\/commentaire-rencontre-oedipe-sphinx\/","title":{"rendered":"Commentaire Rencontre Oedipe Sphinx"},"content":{"rendered":"

Il y a une autre raison qui explique cette issue pr\u00e9visible. \u0152dipe est un enfant abandonn\u00e9, condamn\u00e9 \u00e0 mort par ses parents biologiques. Inconsciemment, il reconna\u00eet son destin dans la mal\u00e9diction de Tir\u00e9sias. Il remet donc \u00e0 nouveau sa vie entre les mains dune projection parentale repr\u00e9sent\u00e9e par la foule en col\u00e8re, avec ces paroles : Chassezmoi de ce pays, \u00f4 peuple de Th\u00e8bes! Traitezmoi comme il vous semblera bon; car les dieux ont fait de moi un maudit et un impur, et ma mort seule vous d\u00e9livrera de la peste. La communaut\u00e9 ICN est anim\u00e9e par trois valeurs fondamentales qui prennent tout leur sens dans lambition port\u00e9e par Artem : louverture, lengagement et lesprit d\u00e9quipe. \"commentaire Ici au f\u00e9minin pour respecter le genre du mot-et de la cr\u00e9ature-en grec ancien 1. Aux pieds ou aux jambes : le m\u00eame mot d\u00e9signe selon ie contexte le pied et la jambe jusquau genou il en va de m\u00eame avec la main et lavant-bras 2. En Gr\u00e8ce, un h\u00e9ros est un d\u00e9funt auquel on rend un culte parce que, pour une raison ou une autre, on consid\u00e8re quil a gard\u00e9 une influence sur les affaires de ce monde. Il na pas forc\u00e9ment fait preuve dh\u00e9ro\u00efsme durant sa vie, encore moins de saintet\u00e9 3. J. De Romilly, Les Ph\u00e9niciennes dEuripide et lactualit\u00e9 dans la trag\u00e9die grecque, Revue de Philologie, 1965, p. 28-47 ; J. Jouanna, Texte et espace th\u00e9\u00e2tral dans Les Ph\u00e9niciennes dEuripide, Kt\u00e8ma, I, 1976, p. 81-97 voir aussi id, Rev \u00e9t. Gr, 1976, p. 40-56 ; S. Said, l.c. Dans Pour en savoir plus 4. P\u00e9lops est le fondateur de la dynastie des Atrides, autre s\u00e9rie de monstres familiaux. \"commentaire LHomme, parbleu! Qui se tra\u00eene \u00e0 quatre pattes lorsquil est petit, qui marche sur deux pattes lorsquil est grand et qui, lorsquil est vieux, saide avec la troisi\u00e8me patte dun b\u00e2ton. Puis interviennent, de part et dautre d\u0152dipe portant le cadavre du sphinx, deux formes g\u00e9antes couvertes de voiles iris\u00e9s : les dieux. Le dialogue qui suit nous permet de les identifier : Anubis et N\u00e9m\u00e9sis, la d\u00e9esse de la vengeance dans la Gr\u00e8ce antique, messag\u00e8re de mort envoy\u00e9e par les dieux aux mortels pour les punir. Mais le public avait appris, lors du dialogue initial entre Anubis et le sphinx-jeune fille, que c\u00e9tait N\u00e9m\u00e9sis qui avait assum\u00e9 le r\u00f4le du sphinx. Amalgame total donc, des figures du sacr\u00e9 chez Cocteau. Le paysage au dernier plan pr\u00e9sente deux mondes diff\u00e9rents. Le monde des Dieux est repr\u00e9sent\u00e9 dans les falaises et les nuages. Lensemble de hautes falaises qui ne laissent quune petite fente do\u00f9 on aper\u00e7oit \u00e9lev\u00e9. Il y a donc une opposition verticale entre le ciel qui observe les humains et d\u00e9cident de leur destin et la ville de Th\u00e8bes qui repr\u00e9sente le monde des hommes. \u0152dipe et le Sphinx se trouvent entre ces deux p\u00f4les, ce qui fait penser que la sc\u00e8ne se passe \u00e0 mi chemin entre les deux mondes. \"commentaire Dans la mythologie grecque, Oedipe est le fils de Jocaste et Laios, roi et reine de Th\u00e8bes. Question de la libert\u00e9 de lindividu face aux contraintes de Th\u00e8mes : Mythologie-Antiquit\u00e9-Gr\u00e8ce-H\u00e9ros-Dieux-Epop\u00e9e Passer de lautre c\u00f4t\u00e9 du d\u00e9cor justifie sans doute que Cocteau enfreigne ici sa conception du th\u00e9\u00e2tre, exprim\u00e9e dans sa pr\u00e9face de 1922 aux Mari\u00e9s de la tour Eiffel : imager laction, non le texte ; remplacer la po\u00e9sie au th\u00e9\u00e2tre par la po\u00e9sie de th\u00e9\u00e2tre. La tirade du Sphinx, cest bien de la po\u00e9sie au th\u00e9\u00e2tre, qui multiplie les images en rafale, dont les encha\u00eenements rapides surprennent et enchantent \u00e0 la fois par leur justesse. Comme le divin charabia dAth\u00e9na dans le po\u00e8me d Op\u00e9ra LOracle, cela va vite, trop vite sans doute pour que le spectateur, \u00e9bloui par un tel cr\u00e9pitement, ne perde pas pied. Mais cest bien ici ce que recherche lauteur : mettre le spectateur sous hypnose. Lextrait \u00e9tudi\u00e9 correspond \u00e0 lActe II de La Machine infernale de Cocteau : La Rencontre d\u0152dipe et du Sphinx. Aux portes de la ville de Th\u00e8bes, \u0152dipe rencontre le Sphinx, qui nest autre quune jeune fille fatigu\u00e9e de tuer et qui souhaite tomber amoureuse. Mais le chien Anubis veille \u00e0 lordre donn\u00e9 par les Dieux : ne pas sattendrir sur les \u00eatres humains. Oedipe devra donc r\u00e9pondre \u00e0 la question pos\u00e9e par le Sphinx.. Cette intrigue polici\u00e8re m\u00e9nag\u00e9e avec suspense se double du d\u00e9voilement dune identit\u00e9 \u00e9nigmatique. \u0152dipe, le grand d\u00e9chiffreur d, conna\u00eet mal sa naissance, sa victime, son \u00e9pouse. Loge jusquau c\u0153ur de ses propos o\u00f9 les mots manifestent la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 son insu : disant ego phan\u00f4, il comprend je d\u00e9couvrirai le criminel l\u00e0 o\u00f9 un autre entend je me d\u00e9couvrirai moi-m\u00eame comme criminel J-P Vernant. Ce langage oraculaire o\u00f9 se m\u00ealent tragique et ironie porte lidentit\u00e9 que le personnage reconna\u00eetra avec horreur \u00e0 la fin parricide, inceste. PANAGL, Oswald, \u00d6dipus auf der musikalischen B\u00fchne, Wiener Staatsoper: Wien, 1997 p.12 Cocteau innove principalement avec les personnages. Il ne remporte pas moins de 24 prix dans les concours \u00c0 V\u0152DIPE DE VOLTAIRE : LHISTOIRE ET LES ENJEUX DUNE R\u00c9\u00c9CRITURE Les pieds repr\u00e9sentent aussi le lien avec la terre, avec la r\u00e9alit\u00e9: avoir les pieds sur terre; chez \u0152dipe, la relation avec la r\u00e9alit\u00e9, la terre, la m\u00e8re est pervertie et bless\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9part, do\u00f9 son besoin excessif de compensation, le besoin de retourner en arri\u00e8re, de sunir \u00e0 la m\u00e8re, de devenir le filsamant de la d\u00e9esse-m\u00e8re, de sidentifier au h\u00e9ros, de devenir un h\u00e9ros, ce qui est \u00e0 lorigine de la n\u00e9vrose. 65Cest que le discours mythique, on la compris, nest pas un \u00eelot isol\u00e9 dans le roman de la mer. Transpos\u00e9 sur terre, il ne sarr\u00eate pas m\u00eame au tragique destin amoureux du h\u00e9ros, mais gagne, par irradiation m\u00e9taphorique, lensemble de l\u0153uvre et de ses personnages. Les diverses existences qui traversent Les Travailleurs de la mer ne sont pas ind\u00e9pendantes en effet les unes des autres, mais sencha\u00eenent de mani\u00e8re indissociable. La m\u00e9taphysique de la lutte contre les \u00e9l\u00e9ments puis de la fusion cosmique qui d\u00e9finit le destin de Gilliatt, en marge de l anank\u00e8 du c\u0153ur, est ainsi motiv\u00e9e, on ne saurait lomettre, par les al\u00e9as de la vie sociale, trahison de Rantaine et Clubin, rapt et \u00e9chouage de la Durande. Il y a, \u00e0 cet \u00e9gard, dans l\u00e9nigme de la disparition du bateau de Lethierry que sefforce de r\u00e9soudre le h\u00e9ros comme une transposition humaine de l\u00e9nigme universelle contre laquelle il se bat sans rel\u00e2che. D\u00e9placement de la qu\u00eate \u00e0 lenqu\u00eate, du mythe de l\u00e9nigme \u00e0 l\u00e9nigme du texte, du roman m\u00e9taphysique au roman policier, o\u00f9 la figure du sphinx trouve un espace de r\u00e9\u00e9criture aussi original que riche, d\u00e9finissant bient\u00f4t un nouvel art po\u00e9tique. Par ce dialogue, Pasolini nous donne une nouvelle vision du mythe: le Sphinx nest ni plus ni moins que la partie rationnelle d\u0152dipe qui en a peur car ce dernier conna\u00eet la v\u00e9rit\u00e9 sur sa vie. Il d\u00e9cide donc de plonger dans lab\u00eeme, au plus profond de son \u00e2me, cette partie de lui pour ne pas avoir \u00e0 affronter ses erreurs mais puisque le Sphinx est une partie d\u0152dipe, celle-ci ne dispara\u00eetra jamais, restant clo\u00eetr\u00e9e en lui jusqu\u00e0 ce que le destin force \u0152dipe a accepter ses actes, \u00e0 savoir le fait davoir tu\u00e9 son p\u00e8re et davoir \u00e9pous\u00e9 sa m\u00e8re en plus de commettre linceste avec cette derni\u00e8re. Par son origine m\u00eame, la trag\u00e9die est totalement li\u00e9e au sacr\u00e9. Mais il y aura forc\u00e9ment une diff\u00e9rence entre sa repr\u00e9sentation chez Sophocle, auteur du V si\u00e8cle av. J-C, et Cocteau, qui \u00e9crit pendant lentre-deux-guerres, alors que le sacr\u00e9 a perdu de sa force. Si lon convient du fait que l \u0152dipe et le Sphinx de 1864 ill. 1, \u0153uvre qui apporta \u00e0 Moreau la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9, est effectivement rest\u00e9 son opus le plus connu et le plus reproduit, on ne peut qu\u00eatre surpris de la constante superficialit\u00e9 des commentaires qui ont \u00e9maill\u00e9 sa bibliographie comme celle des autres \u0153uvres li\u00e9es \u00e0 ce th\u00e8me. Depuis les regards des contemporains de lartiste jusquaux analyses savantes les plus r\u00e9centes, on nen finit pas de retracer les sources antiques, lorigine de lurne ou le dessin des pieds des victimes du monstre tout comme on nignore plus rien de lhistoire des tableaux, des collectionneurs, des marchands, voire des clous gr\u00e2ce auxquels ont \u00e9t\u00e9 suspendus les tableaux Sur le sens profond de l\u0153uvre, en revanche rien ou presque sinon des analyses h\u00e2tives, faiblement psychanalytiques ou qui se limitent \u00e0 des paraphrases de Moreau lui-m\u00eame comme si ce Sphinx avait \u00e9t\u00e9 si bien con\u00e7u par le peintre quil ne se contentait pas de tenter de coller \u0152dipe mais quil parvenait aussi \u00e0 m\u00e9duser les historiens et les critiques frapp\u00e9s de stupeur et de paralysie. Comme souvent, cest ainsi \u00e0 un critique dart non-professionnel quil revient de faire des remarques judicieuses et cest Barbey dAurevilly dans son \u00e9tude de 1864 qui souligne la posture originale du h\u00e9ros, son attitude combative et dominante m\u00eame sil y discerne aussi plus loin lexpression de la fatalit\u00e9 antique : Wikipedia est une marque d\u00e9pos\u00e9e de la, organisation de bienfaisance r\u00e9gie par le paragraphe du code fiscal des \u00c9tats-Unis. Pier Paolo Pasolini, Entretien avec Jean Narboni, in Cahiers du cin\u00e9ma, no 192, juillet-ao\u00fbt 1967, p. 31.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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